Философ немесе философия не үшін қажет? Көп нәрсеге. Ең алдымен ойға келетіндері: ойды нақтылау, ұғымдарды анықтау, теорияның немесе ұғымның негізділік шегін белгілеу, айтылған немесе жазылған нәрселердің ақиқат екенін және қандай жағдайда дұрыс және бұрыс екенін анықтау; заттардың мағынасын түсіндіру, өз болмысына мән беру... Көріп отырғаныңыздай, кейбіреулер жиі ойлайтынына қайшы, түтін немесе пайдасыз ештеңе жоқ. Мен Андреас Фойгтың «Бізге философтар керек» деген соңғы жазбасы әр түрлі жерлерде туындағаны туралы әңгімелер мен пікірлерден жазып отырмын, онда автор мені өз есімімді сыпайы деп атады. философ. Сондықтан мен Нери Полластримен бірге кітап жазған компанияға философияның (дәлірек айтқанда, философиялық тәжірибелер) қалай, неге және қандай жолмен пайдалы болуы мүмкін екенін айтпас бұрын, қажет деп санаймын. құқығы бар Компаниядағы философ оның ішінде сіз презентация жасай аласыз www.ilfilosofoinimpresa.eu , философ болу нені білдіретініне біраз жарық түсіріңіз. Мен үшін философ болу философиямен айналысу, дәлірек айтсақ, онымен айналысу дегенді білдіреді: неліктен философиялық тәжірибелер туралы айтып отырғанымды түсінесіз бе? Мен солай деп үміттенемін: бұл менің кейбір философиямды Тициоға немесе Кайоға немесе қандай да бір компанияға басқару туралы емес, тіпті ішінара онсыз ешқашан толықтай жасай алмайтын болса да, бірақ жоғарыда аталғандардың өздеріне философ болуға көмектесу туралы. философиямен айналысу. Яғни, оны жаттығу. Мәселеге қатысты кәсіпқойлық – бұл кеңес беруші философ немесе философиялық кеңесші (ағылшын тілінде бұл философиялық тәжірибеші сияқты естіледі), бұл мүлдем жаңа және отыз жылдан аспайтын уақыт бұрын басталған. Барлығы осы пәннің мәніне байланысты болғандықтан, кейбір үлестерді қою үшін, менің ойымша, мұнда сіз үшін философиялық кеңес беруді жариялау жақсы деп ойлаймын. Психотерапияның халықаралық сөздігі Джорджио Нардоне және Алессандро Сальвини кураторлары. Нардонмен мен коммуникация және стратегиялық жаттықтырушы ретінде дайындалдым (сертификат Пало Альтоның МРТ-дан алынған, оның Нардоне CTS, Пол Ватцлавиктің студенті филиалының бір түрі) және мен бұл жазбаны жаздым. Мен сізге түпнұсқа нұсқасын беремін, олар қандай да бір өңдеу өзгерістерін енгізді ме, білмеймін. Әйтеуір, менің қолжазбамнан. Міне, ол:

Философиялық кеңес беру. 1981 жылы Германияда философ Г.Ахенбах өз студиясында олардың сұрақтарына жауап беру және проблемалары туралы сөйлесу үшін «кеңесшілерді» (яғни, оның тілінде «қонақтарды») қабылдай бастаған кезде дүниеге келген: ажырасудан бастап, үйдегі үрейге дейін. өліммен бетпе-бет келу, өмірдің мәні туралы сұрақтардан белгілі бір моральдық дилеммаға дейін, жұмыс нәтижесінде пайда болған иеліктен шығаруды қабылдау немесе басқарудағы қиындықтардан махаббат туралы азды-көпті циникалық немесе романтикалық сұрақтарға дейін. Ахенбах қолданатын «әдіс» - ол әдістің бар екенін де жоққа шығарады - ашық кездесуге негізделген және алдын ала түсініктерден немесе алдын ала пікірлерден ашық түрде айырылған, қолданылған дискурсивті құралдар мен әдістер тұрғысынан философиялық бағдарланған диалогқа негізделген. Сәлемдесу, басқаның ойы мен өмірін құрметтеу, басқаны қабылдау, екі диалогтың шынайылығы мен бірдей қадір-қасиеті, махаббат пен шындықты іздеу тәсілдің бір бөлігі. Ахенбахиялық бастамадан бастап жаңа «философиялық тәжірибе» Батыстың барлық елдерінде өте тез дамып, Қытай мен Үндістанға дейін жетті. Ахембач диалогының жоғарыда аталған типтік ерекшеліктерінен басқа пәннің айрықша сипаттамалары айтарлықтай қарама-қайшылықты тудырады. Мысалы, С.Шустер философиялық кеңес беруді және кеңес беруші философтың жұмысын әл-ауқатқа әсер ету және психикалық ауруларды шешуге қабілетті «өзіндік философиялық емдеу» ретінде анықтаудан тартынбайды, сонымен бірге өте теріс көзқараспен бөліседі. Ахенбахпен психотерапия. Р.Лахав үшін, керісінше, философиялық кеңес беру - бұл адамдардың «дүниетанымдық көзқарастарының» рефлексиясы және қайта конфигурациясы, тіпті оны жасау ниеті болмаса да, емдік әсерлерді тудыруы мүмкін. Көптеген кеңесшілер де әсер етуді талап етеді немесе ұқсас қозғалысты талап етедіэпоке Гуссерлиан (суспензия), ол А. Принс-Баккердің сөзіне сәйкес «көтеруге» немесе «мәселемен сәйкестендіруден» ажыратуға мүмкіндік береді. Ал егер көптеген кеңесшілер психотерапиядан (атап айтқанда, терапевтік «интенционалдылықтан») алшақтаса, философиялық кеңес беруді психотерапияға жақын және онымен тығыз байланысты деп ойлаудан тартынбайтындар бар, мысалы, Л. Маринов. the Мәселені шешу, немесе күшті психоаналитикалық коннотацияға ие тәжірибені қолдайтын қытайлық Чунг-Йинг Чен. Ұқсас көзқарастар қайшылықтары басқа аспектілерде, соның ішінде консультанттың бейтараптық дәрежесі, философиялық білімнің маңыздылығы және даналық іздеуге бағдарлау сияқты мәселелерде де кездеседі, тек ең өзектілерін ғана атап өту керек. Айырмашылықтардан басқа, әрбір кеңесші философ жүзеге асыратын барлық тәжірибелерге ортақ кейбір элементтерді тануға болады. Біріншіден, бір жағынан Ахенбах жұмысының көп бөлігін тудыратын, ал екінші жағынан философияның жан-дүниесін құрайтын алалаушылықтардың жоқтығын тәжірибеге қосу ерік-жігері: философиялау, философ болу, шын мәнінде, біріншіден, барлығын, соның ішінде дискурстың өзін де сұрау, сұрау; бұл мета-дискурсқа шектеу қоюға дайын болу философиялық кеңес беруді (және философияны) кез келген басқа дискурстан, ғылыми немесе басқа, психотерапевтикалық пәндерді қоса алғанда, бөлуге жеткілікті күшті ерекше қасиет болуы мүмкін. Барлық философиялық кеңесшілерге ортақ тағы бір қасиет - нақтылау интенционалдық немесе күштірек терминдерді қолданатын болсақ, шындықты сенім мен әрекеттің нормасы ретінде бағалайтын реттеуші идеал (ақиқат идеясы немесе оның өзі екенін де айту керек. біз сілтеме жасайтынымыз мүлдем анық емес, керісінше, әрқашан проблемалық); бұл нақтылау ниеті жалпы бағаланады және көкжиектер мен әлеуетті кеңейту, босату, сайып келгенде жақсылық (философияның өзіне сәйкес келетін күшті философиялық концепция) ретінде қарастырылады, бұл гносеология арасындағы байланысты немесе өзара әсер ету қатынастарын білдіретін сияқты. және этика. Сонымен қатар, тұжырымдамамен және идеялардың өнімді ойлауымен жұмыс істеудің маңыздылығын атап өтуге болмайды: жол негізінен когнитивтік болып табылады және эмоциялар мен қабылдаулар бойынша жұмыс тек пайымдау және дискурс арқылы жүзеге асады. Философиялық консультацияның практикалық-оперативті бағыттылығы ерекшеліктің пәндегі маңыздылығына айтарлықтай әсер етеді - дәстүрлі философияның әмбебаптық артықшылығынан айырмашылығы - және іс жүзінде процесс әрқашан бір жағдайдан бастап белсендіріледі, оқиға, факт, мысал, өтініш немесе эмоция болсын. Философиялық кеңес беруде жаңа концепцияларды құруға бағытталған үнемі жаңа, шығармашылық жолмен ойлау тәртібінің бірдеңесінің бар нәрсені, тәжірибені түсінуге әрқашан қауіп төніп тұрғандай көрінетіні дәл осы себептен. ол басталғаннан гөрі кеңірек, тереңірек және күшті концептуалды шеңберлерге енгізілгенде ғана құнды.

Соңында, егер сіз компанияда философияны қандай мақсатта қолдануға болатыны туралы бірден білгіңіз келсе, мен осы мақаланы ұсынамын, оның маған сілтеме жасаудың үлкен артықшылығы бар (эх! е!):  Компанияда көбірек философия қажет – Сара Маласпина өңдеген.